第一千二百零四章 左敬会是一个好继父吗（第1页）

“宗教？臣愚钝，请陛下示下！”李若琏一脸茫然的问。

崇祯嘴角微微上扬：“朕的意思是把香皂送进寺庙，让那些出家人帮着卖。”

李若琏更加茫然：“陛下，以京师这些寺庙为例，他们确实赠给香客一些香烛、佛珠之类的东西，但不是以卖的名义。寺庙毕竟不是商铺，但让他们卖香皂...确实有些为难！”

“不不不，”崇祯摇头：“寺庙当然不能卖东西，但是你可以把东西卖给寺庙。”

“以香皂为例，按照五十两一块的价格卖给寺庙，寺庙可以把香皂赠给那些上香的香客。当然了，只有捐献足够多香火钱的香客才能得到香皂。”

“那些出家人介绍香皂的时候可以说此物是专门净化身体污垢，洗涤心灵的贡品。”

“这样的话，朕的香皂卖了高价，寺庙也通过赠送香皂获得了高额的香火钱。”

“互惠共赢！”

李若琏整个人都惊呆了。

这也行？

当然行。

崇祯深谙权贵们迷信的心理。

其实不止权贵迷信，下至黎民百姓，上至一朝天子都迷信。

何为迷信？

这里的迷信不是盲目信仰崇拜的意思，而是信奉神仙鬼怪。

信奉的原因很简单：对未知力量的崇拜。

在古代，官职越高越迷信。

最迷信是皇帝。

哪怕崇祯这位信奉科学的穿越者不迷信，也得在别人面前装出一副迷信的模样。

否则会影响统治。

古代君王为了巩固自己的权力，搞出了君权神授的说法。始皇帝玉玺上刻的受命于天，既寿永昌就是最明显的例子。

到了汉朝，董仲舒又在君权神授的理论上增加了天人感应的说法。

天人感应强调皇帝是上天选择，如果皇帝有过失上天会降罪。这个理论完美的解释了国家兴衰的原因，饱受历代帝王推崇。

君王这么说，老百姓能信吗？

当然不会信！

所以董仲舒又提出了罢黜百家，独尊儒术的办法。儒家受到重用，就要帮着皇帝解释君权神授的真实性。